Sunday, November 30, 2014

Ca dao Nam Bộ - Ca dao của vùng đất mới

1. Vẻ hoang vu của thiên nhiên- một dấu ấn trong những bài ca của thiên nhiên đất nước.
  Vùng Nam Bộ giàu đẹp đáng tự hào ngày nay lại là vùng đất bỏ hoang hàng ngàn năm từ sau khi đế quốc Phù Nam tan rã vào thế kỷ thứ VI. Bao nhiêu thế kỷ trôi qua, mảnh đất màu mỡ này vẫn ngủ yên vì người bản địa vốn quá thưa thớt lại lạc hậu về kỹ thuật nông nghiệp. Cũng có thể một phần do thiên nhiên sẵn giàu có, ưu đãi nên họ không cần khai thác thêm. Những vùng đất cao đủ trồng tỉa, những con rạch thừa cá tôm, những cánh rừng thừa hương liệu, gỗ,.. đã đảm bảo cho đời sống. Mãi đến thế kỷ thứ XVII, những người Việt đầu tiên”đi mở cõi” đến vùng đất mới, nhận ra ngay vẻ hoang sơ của nó:
“Muỗi kêu như sáo thổi
Đỉa lội như bánh canh
Cỏ mọc thành tinh
Rắn đồng biết gáy”
Cảnh “Rừng thiêng nước độc thú bầy
Muỗi kêu như sáo thổi, đỉa lội đầy như bánh canh”
Nét hoang sơ của thiên nhiên Nam Bộ buổi đầu khai phá thể hiện ở môi trường khắc nghiệt “rừng thiêng nước độc”:
-“Tháp Mười nước mặn, đồng chua         
  Nửa mùa nắng cháy nửa mùa nước dâng”

Sấu và Cọp là hai loại tượng trưng cho sức mạnh hoang dã luôn luôn đe doạ con người.
Tục ngữ “xuống sông hớt trứng sấu, lên bờ xỉa răng cọp” và thành ngử “hùm tha , sấu bắt” khá phổ biến trong lời ăn tiếng nói của nhân dânmãi cho đến ngày nay. Ca dao nói nhiều về hai loài này. Trên cạn có cọp, “cọp đua”, “cọp um”.
-U Minh, Rạch Giá thị quá sơn trường
Dưới sông sấu lội trên rừng cọp đua.
-Cà Mau khỉ khọt trên bưng 
Dưới sông sấu lội trên rừng cọp um.


Cọp sống ở khắp nơi từ miền Đông Nam Bộ (đất giồng) xuống tận miền Tây sình lầy, nước mặn của rừng U Minh, Rạch Giá. Người dân là kính nể, gọi cọp bằng ông, thậm chí tôn lên làm hương cả, nhưng có lúc lại coi thường, giết cọp bằng nhiều cách. Cọp cũng là loài thú giữ quyết tâm bám giữ địa bànsinh sống cho dù phải chạm trán với con người. Đối lại, lúc mới khẩn hoang, dù cọp tới lui là mối nguy hiểm nhưng con người cũng phải bám đất để sinh cơ lập nghiệp. Nhiều giai thoại dân gian về chuyện đấu với cọp vẫn còn.

Nếu trên bờ có cọp thì dưới nước có sấu, “ sấu lội”, “Sấu cắn chưng” và “sấu vẫy vùng”.
“ Tháp mười sinh nghiệp phèn chua 
Hổ mây, cá sấu thi đua vẫy vùng”.
 

Nét hoang dã của đất nước Nam Bộ còn thể hiện gián tiếp qua tâm trạng lo sợ của người đi khai hoang, cảnh vật lạ lùng khiến cho người ta sợ mọi thứ:
“Tới đây sứ sở lạ lùng
Chim kêu cũng sợ ,cá vùng cũng ghê”
“ Chèo ghe sợ sấu ăn chưng
Xuống bưng sợ đỉa , lên rừng sợ ma”.
 

Song song với nét hoang vu nêu trên, thiên nhiên có phần ưu đãi cho người đi tìm cuộc sống mới. Tín ngưỡng dân gian Nam bộ vẫn tin rằng “ Hoàng thiên bất phụ hảo tâm nhơn”. 
Sản vật”trời cho” thật là phong phú và dường như luôn sẵn có. Gạo thì Đồng Nai, gạo Cần Đước, gạo Cần Thơ… lúa thì có lúa “nàng co”, “nàng quốc”, “lúa trời”…
- Hết gạo thì có Đồng Nai
Hết củi thì có Tân Sài chở vô
-Gạo Cần Đước, nước Đồng Nai
Ai về xin nhớ cho ai theo cùng.
- Cám ơn hạt lúa nàng co
 Nợ nần trả hết, lại no tấm lòng
-Ai ơi về miệt Tháp Mười
Cá tôm sẵn bắt, lúa trời sẵn ăn.


Nhóm từ “gạo thơm” và “gạo trắng nước trong” (hoặc “nước trong gạo trắng”) được lập lại như một điệp khúc của bài ca về sự giàu có:
-Tôm rằn bóc vỏ bỏ đuôi
Gạo thơm Nàng Quốc em nuôi mẹ già
-Đồng Nai gạo trắng nước trong
Ai đi đến đó thì không muốn về.
-Ai về Gia Định thì về
Nước trong gạo trắng dễ bề làm ăn.


Trong một chừng mực nào đó có thể gắn sự giàu có sản vật tự nhiên với nét hoang sơ của môi trường. Vì thiên nhiên hoang vu nên tất cả các loài vật đều có điều kiện để sinh sôi nảy nở. Ngược lại chính sự tồn tại của các loài trong tự nhiên một cách “tự do” với số lượng nhiều tạo nên chất hoang sơ, tính “sẵn có”:
Gió đưa gió đẩy về rẫy ăn còng
Về sông ăn cá về đồng ăn cua
Bắt cua làm mắm cho chua
Gởi về quê nội khỏi mua tốn tiền”


2. Hình ảnh người đi khai hoang.

Như đã trình bày ở trên, trước đây ba thế kỷ Nam Bộ là vùng đất hoang vu với “rừng thiêng nước độc”, rắn, cá sấu, cọp và voi… Sau mấy trăm năm vùng đất này đã trở thành nơi trù phú nhất nước.
-Mẹ mong gả thiếp về vườn
Ăn  bông bí luộc dưa hường nấu canh.
- Biên hoà bưởi chẳng đắng the
Ăn vào ngọt lịm như chè đậu xanh.


Những người trồng tỉa ngày sau phải nhớ đến những “bậc tiền nhân”, “mở cõi”, đi khai hoang. Nhìn toàn cục đó là kết tinh của mồ hôi và xương máu của nhiều thế hệ kế tiếp nhauđầy cảnh hoang sơ lùi dần vào quá khứ. Bắt đầu là cuộc khai khẩn miền Đông với lời khích lệ những bậc mày râu:
-Làm trai cho đáng thân trai
Phú Xuân đã trải , Đồng Nai đã từng


Rồi người đi lập nghiệp đến miền Tây:
-Cần Thơ gạo trắng nước trong
Ai về xứ bạc thong dong cuộc đời.
- Muốn ăn bông súng cá kho
Thì vô Đồng Tháp ăn cho đã thèm
-Bạc Liêu nước chảy lờ đờ
Dưới sông cá chốt trên bờ Triều Châu.


Người Triều Châu nói riêng, Người Hoa nói chung, có mặt ở nam bộ gần như cùng lúc với người Việt, họ vừa là những trung thần của nhà Minh, âm mưu chống lại nhà Thanh, vừa là người đi khai hoang. Tinh thần phóng khoáng và lòng mến khách của người Việt Nam giúp họ gắn bó với mảnh đất này. Dương Ngạn Dịch, Mạc Cửu, Trần Thượng Xuyên… là người Hoa được nhắc nhở đến như những nhân vật lịch sử. Ở thị trấn Hà Tiên ngày nay, Lăng Mạc Cửu xâu trên một ngọn đồi có hàng chữ trang trọng :”Khai trấn công thần”.Người Việt nhìn nhận thực tại này bằng thái độ hoà hợp, đoàn kết. Người Hoa đã góp một phần công sức cùng với người Việt mở mang bờ cõi.Nếu ban đầu “Đất Cần Thơ nam thanh nữ tú, xứ Rạch Giá vượn hú chim kêu” thì sau đó xứ “Nam thanh nữ tú” lớn dần, xứ”vượn hú chim kêu” hẹp dần trước nỗ lực phi thường của những con người gan góc, kiên trì.
Vậy mà, khi mới đến vùng đất mới, những con người đó vẫn không tránh khỏi cảm giác:
“Tới đây xứ sở lạ lùng
Con chim kêu cũng sợ, con cá vùng cũng ghê”


Vẫn biết rằng những lưu dân từ miền trung đã quyết chí lập nghiệp, nhưng vẫn là con người giàu tình cảm thì làm sao họ không buồn cho được:
- U Minh, Rạch Giá thị quá Sơn Trường
Gió đưa bông sậy dạ buốn nhớ ai.
-Trời xanh kinh đỏ đất xanhĐỉa bu, 
Muỗi cắn làm anh nhớ nàng.
- Mênh mông trời nước một màu
Nhóc nhen kêu rộ bắt xàu ruột gan.
 

Tâm trạng buồn- nhớ là tâm trạng rất thực : buồn trước cảnh hiu quạnh, buồn vì xa xứ, nhớ thì nhớ quê, nhớ nhà, nhớ người thân yêu. Cái nhớ của người buộc phải lìa cố quán ra đi chấp nhận cực khổ , chết chóc vì rừng thiêng nước độc, thú dữ chứ không cam tâm chết vì bọn quan lại, địa chủ quê nhà. Trụ lại ở vùng đất mới,lưu dân bắt đầu cuộc sống mới :
Trai tứ chiếng, gái giang hồ
Gặp nhau ta nổi cơ đồ cũng nên.
 

Những con người của “tứ chiếng giang hồ” nghĩa là của mọi miền quê tụ về đây. Câu ca dao trên là một lời nhận định, một kết luận khái quát, xác lập với lịch sử khai phá vùng đất nam bộ.
Lịch sử đã chứng minh những con người tiên phong đi khai phá đất mới ở phương nam đã bám đất bằng tất cả sức mạnh của đôi bàn tay, của ý chí vươn tới, của năng kực tổ chức, của tình đoàn kết chung lưng đấu cật. Ca dao Nam bộ đã ghi lại những hình ảnh cụ thể:
-Chiều chiều ông Ngữ thả câu 
Sấu lôi ông Ngữ cắm đầu xuống sông
    (sưu tầm ở Phú Tân-An Giang)
 
-Chiều chiều ông Lữ đi câu
Sấu cắn ông Lữ biết đâu mà tìm
            (Ca dao Đồng Tháp)


Ông Ngữ, Ông Lữ là những con người mang tính tượng trưng, họ là những nông dân Nam Bộ với những cực nhọc, vất vả và không ít khó khăn công việc “phá sơn lâm, đâm hà bá”. Câuu tục ngữ “nhất phá son lâm, nhì đâm hà bá” được truyền tụng khá phổ biến trong dân gian nam bộ, chỉ hai công việc: khai phá rừng hoang và đánh bắt thuỷ sản, hai việc mang lại cuộc sống no đủ cho những lưu dân thời kỳ đầu. Song, không phải lúc nào họ cũng gặt hái được kết quả mong muốn mà còn có lúc gặp thất bại, trả giá đắt.
Riêng bài ca dao về ông Lữ đã từng có mặt ở vùng Nam Trung Bộ:
“Chiều chiều ông lữ đi câu
Bỏ ve, bỏ chén, bỏ bầu ai mang
-Chiều chiều ông lữ đi cày
Trâu tha gãy ách khoanh tay ngồi bờ.


Rõ ràng “ông Lữ” người đi khai phá, từ trung bộ khẩn hoang dần đến Nam trung bộ rồi vào nam bộ.
Những bậc tiền hiền, hậu hiền(những thế hệ đầu tiên có công khai phá) được thờ cúng trong đình làng nam bộ và ngay trong mỗi gia đình. Mỗi khi có đám giỗ cúng ông bà người nam bộ thường bày thêm một mâm ở ngưỡng cửa hoặc ngoài sân gọi là mâm đất đaiđể tỏ lòng biết ơn những người đầu tiên khai phá đồng thời xin các vị này phù hộ. Bên cạnh đó, có lễ cúng chúa Ngung ma nương để xin “mướn đất” với người “khuất mặt”. Người ta thường gặp ở gò hoang hoặc gần bờ sông những bộ xương người. Chắc rằng đó là xương của những người tiên phongđi khai khẩn đã chết hoặc vì thú dữ hoặc vì bệnh tật…
Trong vô số những người như vậy, ca dao Nam Bộ ghi lại vài tên tuổi cụ thể :
-Chiều chiều quạ nói với diều
Cù lao ông Chưởng có nhiều cá tôm.
 

Ông Chưởng tức là ông Chưởng cơ Nguyễn hữu cảnh, trên đường hành quân đã dừng lại một cù lao (huyện Chợ Mới hiện nay) của An Giang. Đoàn quân của ông đã phát hoang, canh tác trên cù lao này.
Không thể so sánh với ông Chưởng cơ- bậc khai quốc công thần của triều Nguyễn, ông Móm trong bài ca dao sau lại kém may mắn hơn:
Ruộng cò bay dặm dò truông cóc 
Cháu con ông Móm lăn lóc cơ hàn
Ai xuôi khiến cảnh bẽ bàng
Mồ ông còn đó họ hàng chẳng thăm.


Vào đầu thế kỷ XVII, ông Móm là người đầu tiên từ Quảng Ngãi vào khai phá vùng Truông Cóc (Đồn Sơn –Gò Công Tây –Tiền Giang) mở đầu cho những người lập nghiệp vùng này,. Nhưng buồn thay, ông lại bị họ hàng bỏ quên. Nhưng cũng có thể họ hàng của ông không còn ai nữa. Có một điều an ủi, nhân dân- tác giả bài ca dao vẫn còn ghi công ông “ryộng cò bay dặm dày…”.
Tóm tại, ca dao Nam bộ đã ghi lại được hình ảnh của người đi khai phá đất mới. Đôi khi họ như những người lính ra đi không trở lạivì “Rừng thiêng nước độc, thú bầy “. Nhưng nét nổi bật của họ không phải là nỗi buồn nhớ mang mác mà là ý chí vượt gian nan, dũng cảm, gan góc với biết bao nhiêu cực nhọc nguy hiểm để làm công việc “khai son phá thạch:, biến mảnh đất này từ hoang sơ trở thành nơi trù phú.
3. Ca dao Nam Bộ –ca dao vùng sông nước.
 
Nét nổi bật của địa lý Nam Bộ là mạng lưới sông rạch, kinh đào dày đặc, chằng chịt. Ngoài hai hệ thống sông lớn (hệ Cửu Long và hệ Đồng Nai), miền Tây Nam bộ còn có hệ thống sông nhỏ đổ ra vịnh Thái Lan và mạng lưới kênh tự nhiên cũng như kênh đào. Tổng chiều dài của mạng lưới này lên đến 4.900 km. Do vậy, đường thuỷ là hệ thống giao thông cực kỳ qua trọng đối với Nam Bộ trong mấy thế kỷ qua. “Còn về đất đai miền Đồng Nai- Gia Định thì có nhiều khe ngòi, nhiều đường thuỷ chằng chịt khắp nơi nên không tiện đi bộ. Những người đi buôn bán có chuyên chở bằng những thuyền lớn, cũng phải chở kèm những thuyền nhỏ để dễ đi thông vào các kênh”.(Lê Quí Đôn-Phù Biên tạp lục).
Hệ thống đường thuỷ có tầm quan trọng như vậy nên sinh hoạt của người dân gắn với sông nước :”Ở Gia Định chỗ nào cũng có thuyền ghe hoặc dùng thuyền làm nhà ở, hoặc để đi chợ, đi thăm người thân thích hoặc chở gạo củi đi buôn bán, rất tiện lợi, mà ghe thuyền chật sông, ngày đêm qua lại…”(Trịnh Hoài Đức –Gia Định thành công chí).
Do hệ thống sông rạch, ghe ngòi, kinh đa dạng nên người đi ghe xuồng cũng phải ứng biến theo từng địa hình :
“Đường rừng có bốn cái vui
Lúc chống, lúc lạo, lúc bơi,lúc chèo”.
 

Với điều kiện sinh sống như vậy, cha ông chúng ta đã tạo ra các phương tiện giao thông đường thuỷ – thành tựu của văn hoá ứng xử với môi trường tự nhiên: Nhà ghe, ghe rối,ghe bầu…Ngoài ra, còn rất nhiều loại ghe xuồng, đặc biệt xuồng ba lá và chiếc ráng tắc. Xuồng ba lá đi kèm với cây sào nạng. Cây sào có nạng ở dưới gốc để có thể chống được chỗ có nhiều trấp, đất không chưng mà không bị kẹt. Chiếc xuồng ba lá cũng như tất cả các loại ghe khác được cải tiến dần để đến một lúc, chiếc vỏ lải ra đời. Chiếc vỏ lải đóng ở tắc ráng (tên con rạch ở Rạch giá) mô phỏng hình thể chiếc ghe lườn đạt mức độ hoàn thiện về nhiều mặt. Dần dần, người ta gọi vỏ lãi này là chiếc tắc ráng. Tóm lại, từ chiếc xuồng ba lá với sào nạng đến chiếc tắc ráng chạy bằng máy đuôi tômngày nay là một quá trình lâu dài, cha ông ta đã lao động sáng tạo trên sông nước.
Bên cạnh các phương tiện giao thông đường thủy là công cụ đánh bắt thuỷ sản. Bắt cá bằng câu thì có câu thượt, câu nhắp, câu rê, cầu dầm , câu cắm, câu giăng… Công cụ giữ cá băng hôm có lờ, trúm, lộp, đó, rọ, bung, xà di,… Lưới gồm các loại như xệp, te, đáy, càng chông, vó gặt, vó càng, lưới rùng, lưới chụp… những công cụ này đi vào ca dao và chúng đã trở thanh những biểu trưng diễn đạt những ý tình sâu lắng:
-Cá không ăn câu chê rằng con cá dại
Cá mắc câu rồi nói tại cá tham ăn
-Cá không ăn câu thật là con cá dại
Vác cần câu về nghĩ lại con cá khôn.

 
Một biểu hiện nữa của văn hoá sông nước là hệ thống từ ngữ gắn với đặc điểm địa lý (bưng, bào, đìa, láng, lung, lạch, con lươn…), gắn với công cụ sản xuất (như đã nêu trên). Đặc biệt các từ ngữ chỉ các trạng huống của nước (nước rong, nước ròng, nước đứng…) rất phong phú;
-Nước rong nước chảy tràn đồng
Tơ duyên sẵn có chỉ hồng chưa se
-Nước sông lững đững lờ đờ
Thương người nói vậy biết chờ hay không.

 
Hò chèo ghe là một biểu hiện khác của nền văn hoá dân gian gắn với sông nước. Ghe chở gạo, ghe chở cá, ghe bán buôn, ghe chở người đi làm trhuê… đều trở thành ghe hò. Hầu hết các địa phương của vùng đồng bằng sông Cửu Long đều có hò chèo ghe. Nó đặc biệt phát triển ở Minh Hải , Đồng Tháp, Long An Tiền Giang, Vĩnh Long. Hò chèo ghe có nhiều nàn điệu gồm: hò mái một, hò mái ba, hò mái đoán (cụt) và hò mái trường(dài).
Hình ảnh phổ biến trong lời của những điệu hò chèo ghe nói chung vẫn là cảnh trăng sao, mây nước, con thuyền, dòng sông, mái chèo,…
-Bìm bịp kêu nước lớn anh ơi
Buôn bán không lời chèo chống mỏi mê.
-Bớ chiếc ghe sau chèo mau anh đợi
Kẻo khúc sông này bờ bụi tối tăm.
-Sông bến tre nhiều hang cá ngát.
Đường kho bạc lắm cát dễ đi.
-Tây ninh có núi điện bà
Có sông Vàm Cỏ có toà Cao Sơn.
-Rạch gầm soài mút tăm tăm
Xê xuống chút nữa tới vàm Mỹ tho…

 
Trong 165 bài thuộc chủ đề tình yêu quê hương đất nước có 69 bài chứa đựng hình ảnh sông nước, thuyền, đò, cá… chiếm tỉ lệ hơn 41%. Bên cạnh những con sông cụ thể như Sài Gòn, Sông Tiền, Sông nhà Bè, sông Vàm Cỏ… còn có những con sông điển tích như “sông Ngân”,”sông Tương”, lại còn có sông tượng trưng”Sông Giang Hà”… Thế rồi”khúc sông” ,”sông dài” , “sông sâu”, “sông cạn” những biểu trưng nghệ thuật miêu tả những ngăn cách , hoàn cảnh éo le, sự thử thách của cuộc đời 
-Sông sâu cá lội ngù ngờ
Biết em có đợi mà chờ uổng công
-Sông dài cá lội biệt tăm
Thấy anh người nghĩa mấy năm em cũng chờ.
-Biển cạn, sông cạn, lòng qua không cạn
Núi lở non mòn,ngỡi bạn không quên.

 
Với tư cách biểu trưng, yếu tố “sông”, “nước” kết hợp với các yếu tố khác như “thuyền” (ghe,đò,xuồng) “cầu” tạo nên những cấu trúc đố xứng, diễn đạt một cách sâu sắc bài ca dao:
-Sông sâu biết bắc mấy cầu
Khi thương thì anh thương vội
Khi sầu anh để lại cho em
-Sông dài được mấy đò ngang
Ai nhiều nhơn ngãi chỉ mang oán thù.
-Bơ chiếc ghe sau chèo mau anh đợi 
Kẻo khúc sông này bờ bụi tối tăm
 

Trong khi đó yếu tố “sông” lại kết hợp với yếu tố “bờ”,”vực”, “sóng”, “cá”, tạo thành những cấu trúc song song : Sông- bờ, sông – vực, sông- sóng:
-Sông sâu vực thẳm hỡi chàng
Đâu đâu cũng vậy anh phụ phàng làm chi.
-Sông sâu sóng bủa láng cò
Thương em vì bởi câu hò có duyên.
 

Hệ quả là yếu tố sông nước là”cá”: cá sặc, cá rô, cá lý ngự,… cá lội, cá cất (nhảy lên) và đặc biệt là cá cắn câu. Có rất nhiều bài ca dao chứa đựng hình ảnh cá-câu (lờ –đăng –đó…) xoay quanh các mối quan hệ nam nữ:
-Con cá tróc vi hiềm vì cá nhảy
Cần câu gãy vì bụi gốc vướng rong.
Bởi vì mai mối không xong
Nên duyên đôi ta trắc trở chớ tấm lòng không quên.
- Con cá vô lờ đụng vỉ thối nan 
Em chê anh nghèo khổ kiếm chỗ giàu sang mà nhờ.

 
Tóm lại, môi trường sông nước cộng với công trình xây dựng (cầu), công cụ sản xuất (câu ,lờ, thuyền), phương tiện giao thông (thuyền, đò, xuồng, ghe…)nghĩa là tổng thể những yếu tố củacuộc sống trên sông nước đã đi vào ca dao Nam Bộ. Môi trường sông nước một mặt là  đối tượng để ca dao phản ánh, ca ngợi; mặt khác với tư cách biểu trưng – đó lại là phương tiện nghệ thuật để thể hiện nội dung. Điều này cho thấy ca dao Nam bộ gắn chặt với môi trường văn hoá- vùng sông nước đã sản sinh ra nó.  
 
(Tập San Khoa Học Xã Hội, số 05 ,1998.)


Ảnh(664)

Ảnh(663)

Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNụ cười ngây thơ trong sáng của em bé vùng cao. - Ảnh: Đinh Mạnh Tà
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNụ cười tươi của hai anh em ở Sapa. - Ảnh: Wisnu
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiVẻ đẹp chân thực trên gương mặt một em bé ở Sa Pa. - Ảnh:Sebastian
Khí hậu vùng đồi núi cao nguyên quanh năm phủ sương mù rất lạnh, từ em bé đến người lớn luôn mặc trang phục dày để giữ ấm cơ thể, tuy nhiên do điều kiện thiếu thốn nhiều em bé vùng cao chỉ mặc một lớp áo mỏng manh, bữa cơm thường rất ít khi có thịt mà chỉ là cơm trắng với nước canh loãng, trông thấy những cảnh như thế khiến du khách đến vùng cao không khỏi xót xa, nghẹn ngào.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiĐợi mẹ về. Ảnh: Dino Ngo
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNhìn kỹ bức ảnh trên sẽ thấy bé nào cũng cười rất tươi. - Ảnh: Yeunhiepanh
Nhiều khách du lịch trong nước và quốc tế đến tham quan nghỉ dưỡng ở vùng cao đã chứng kiến cuộc sống khó khăn vất cả, thiếu thốn và bữa cơm thiếu dinh dưỡng của trể em vùng cao đã kêu gọi góp quỹ từ thiện để các em có quần áo ấm hơn, bữa ăn có thêm một vài miếng thịt.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNgộ nghĩnh dễ thương em bé vùng cao và nhiếp ảnh giá ngoại quốc. Ảnh: Laura
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNhiều du khách cảm động trước cuộc sống cơ cực của các em bé. - Ảnh: Pinterest
Những em bé vùng miền núi Việt Nam phải ăn cơm độn khoai, sắn hàng ngày, đối với các em một bữa cơm với thịt cá đầy đủ, những bộ áo ấm, những đôi dép không cần đẹp thôi cũng là một giấc mơ xa xỉ mà các em chưa bao giờ nghĩ đến.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiTrong đôi mắt trong trẻo của em bé chất chứa nhiều giấc mơ. - Ảnh: Laura
Một lần lên Tây Bắc vào tháng 9/2011 nhà báo Trần Đăng Tuấn nguyên là phó tổng đài truyền hình Việt Nam VTV vô cùng xúc động trước những hình ảnh em bé vùng cao nên đã khởi xướng ý tưởng cho chiến dịch “Bữa cơm có thịt”. Ngày nay được sự ủng hộ của nhiều nhà hảo tâm, nhiều thành viên dự án về ý tưởng “Bữa cơm có thịt” đã lan tỏa mạnh mẽ nhận nhiều đóng góp của hàng nghìn người Việt và du khách quốc tế.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiĐược ăn một ổ bánh mì cũng là một niềm vui không hề nhỏ của em. - Ảnh: Muamua
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiCác bạn trẻ có lòng hảo tâm tặng quà cho các em bé vùng cao ở Y Tý. - Ảnh: hachi8
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiDễ thương làm dáng cho nhiếp ảnh gia chụp ảnh. - Ảnh: Pinterest
Hàng ngày ngoài giờ đến trường các em bé vùng cao thường theo cha mẹ lên rẫy phụ giúp việc cày cuốc, trồng trọt, còn các em bé nhỏ hơn thì ở nhà hoặc đôi khi được mẹ địu trên lưng cùng ra rẫy.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNhìn qua ô cửa đợi mẹ về -Ảnh: Nguyen Anh Viet
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiCăn nhà đơn sơ có nhiều em nhỏ cùng đợi cha mẹ đi rẫy về. - Ảnh: Lam Tac
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiBa chị em vui đùa trước cửa. Ảnh: Bao Vu
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNgủ ngoan trên lưng mẹ. - Ảnh: Le Quang
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiChị em cùng ra rẫy giúp cha mẹ. - Ảnh: Joram
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiTuổi nhỏ nhưng em bé vùng cao rất biết phụ giúp gia đình. - Ảnh: Trent Lane
Nhiều người tự hỏi rằng cái ăn cái mặt còn thiếu thốn thì chỗ chơi đùa giải trí cho các em bé vùng cao như thế nào? các em vui chơi ở đâu? Công viên rộng lớn với các trò chơi hiện đại như ở thành thị còn là một điều quá xa vời, trò giải trí của trẻ em ở đây thường là các trò chơi dân gian bình dị không kém phần hấp dẫn như: cà kheo, ném cù, nhảy dây, chạy xe gỗ,...
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiGóc ảnh dễ thương của em bé chơi trò ú tìm. - Ảnh: Son Nguyen
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiThể hiện bản lĩnh của một chàng trai miền núi tương lai. - Ảnh: Son Nguyen
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng người
Chị em người  H’mong dễ thương qua ống kính du khách nước ngoài. - Richard
Khi phụ giúp việc ngoài ruộng rẫy, cũng là những lúc vui đùa của các em bé vùng cao, hình ảnh cười tươi trên lưng trâu hay chạy đuổi bắt ngoài nương rẫy nô nức tiếng reo hò của các em bé ngày nay là những hình ảnh cũng ít thấy ở một số vùng nông thôn Việt Nam.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiAi bảo chăn trâu là khổ, chăn trâu vui lắm nhé!. - Ảnh: - Visarut
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiNhí nhảnh bịt mắt khi bị chụp ảnh của một em bé ở Sapa. -  Ảnh: MM Photos
Bản Cát Cát là một bản làng người dân tộc Mông nằm cách thị trấn Sa Pa khoảng 2 Km. Đây là điểm tham quan hấp dẫn của du lịch Sa Pa nói riêng và Lào Cai nói chung. Làng Cát Cát được hình thành từ giữa thế kỷ 19 do một bộ phận dân tộc ít người sinh sống. Cát Cát xứng đáng được xem là điểm du lịch văn hóa vừa là du lịch sinh thái lý thú dành cho du khách. Tại đây, du khách cũng sẽ rất thường xuyên thấy hình ảnh những em thiếu nhi nô đùa với thiên nhiên - một hình ảnh đọng lại ấn tượng trong tâm trí du khách.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiCác em bé chơi đùa, tắm suối ở làng Cát Cát -  Ảnh: Nathan
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiMột đôi bạn thân ở vùng cao. - Ảnh: Natasha
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiĐáng yêu hình ảnh một em bé ngủ gục khi đợi cha mẹ. - Ảnh: 500px
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiMột thoáng trầm tư của các em bé gái nhìn về quê hương mình. - Ảnh: Nattachart
Có những khoảnh khắc thời tuổi thơ gắn với những bạn bè ở xóm làng cùng những trò chơi dân gian đã đi vào ký ức của biết bao thế hệ mà ngày nay khó có thể tìm thấy những khoảnh khắc đó ở những em bé thành thị với cuộc sống hiện đại, đầy đủ.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiĐánh đu là trò chơi dân gian ưa thích của nhiều em bé người dân tộc ở miền núi. - Ảnh: Lac Gia
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiEm bé người Lô Lô cười híp mắt bên ruộng cải vàng hực - Ảnh: Lam thanh
Đánh quay hay còn gọi là đánh cù là trò chơi dân gian nổi tiếng của các trẻ em vùng cao, trong đó có trẻ em dân tộc Mông, đây là trò chơi thường dành cho các bé trai chơi với nhau, trò chơi này khá nguy hiểm nếu lỡ cù bị ném vào mặt hay đầu.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiTrò đánh cù là trò chơi truyền thống dành cho các bé trai. - Ảnh: Yan
Còn các bé gái thì chơi trò nhảy dây khá nhẹ nhàng và vui nhộn, dây không phải dây thun mà được dùng bằng sợi mây hay dây đai làm dây nhảy
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng người
Các bé gái thì chơi trò nhảy dây. - Ảnh: Yan
Do điều kiện thiếu thốn nên cũng là động lực giúp các em sáng tạo ra những đồ chơi độc đáo từ những vật dụng đơn giản như gỗ, tre nứa, bánh xe… các em bé vui đùa cùng nhau trong tiếng cười vang rộn rã khắp bản làng.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiCác em bé thành thị chắc hẳn cũng sẽ mê tít những chiếc xe tự chế thế này. - Ảnh: Yan
Và đôi khi chỉ gồm vài bạn nhỏ, cùng một sợi dây là đã có một trò chơi không kém phần hấp dẫn, vui nhộn vã cả mồ hôi trước khí trời se lạnh của miền núi. Những trò chơi dân gian truyền thống ngày nay như kéo co, ú tim, nhảy dây... không còn thấy các em bé ở thành thị chơi đùa nữa.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiTrò kéo co ngày nay không còn thấy các em nhỏ ở thành thị chơi nữa. - Ảnh: Lam Thanh
Trường học của các em bé vùng cao là những căn nhà tre nứa tạm bợ và thường không chịu đựng nổi qua một con gió lốc, do đó vào các ngày hè chuẩn bị tựu trường các em phải lên rừng tìm tre nứa về gia cố lại lớp học.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiMột buổi học thể dục của học trò vùng cao. - Ảnh: Tiin
Những ngôi nhà lợp bằng tranh thường rách nát như một ngôi nhà hoang qua một mùa gió lùa về, lớp học quý giá nhất chỉ là tấm bảng và đồng phục học sinh là những bộ quần áo cũ sờn phai màu theo năm tháng. Những hôm trời gió lớn thầy cô phải cho các em học sinh ra học ngoài trời vì sợ sập nhà nguy hiểm đến các em.
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng người”Lớp em ở La Pán Tẩn” - Tác phẩm được 870 lượt bình chọn trong cuộc thi ảnh của Vnexpress -Ảnh: Nguyễn Minh Quang
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiĐồng phục của học sinh miền núi là những bộ quần áo cũ sờn. - Ảnh: Tiin
Nét đẹp hồn nhiên của trẻ em vùng cao lay động lòng ngườiCon búp bê là tài sản quý nhất của bé gái. - Ảnh: Yan

Bài viết hay(1678)

Thấy Blogger Hồng Lê Thọ bị bắt, bạn bè tui gọi phone kêu tui ngừng viết Blog đi. Nói rõ hơn là họ cảnh cáo, nhắc nhở tui đừng "chống Cộng" nữa; "cà chớn" là sẽ lại bị "nhừ đòn" như mấy năm qua. Mặc kệ tui "thanh minh thanh nga" là chỉ vạch ra những điều bất công, bất cập, bất hợp lý ở VN, họ nói tui đừng tưởng "chống Cộng" ở Mỹ mà Đảng không biết. 16 năm qua, Đảng biết rõ tui đã và đang làm gì nên 3 trang Blog của tui lần lượt bị dẹp ngay. Có người khuyên tui rõ ràng: Đảng đã khoan hồng nhân đạo như vậy rồi mà tui còn "cà chớn" nữa thì đừng trách sao bị "bề hội đồng" nhừ tử! Hoá ra Đảng đáng sợ thật! Đảng không chỉ có quyền sinh sát ở trong nước mà bàn tay của Đảng vươn dài, vươn xa ra tới mọi ngõ ngách ở hải ngoại. Có lẽ chổ nào có đông người Việt là chắc chắn có tai mắt của Đảng; nhất là Bolsa!
Blog Hồng Lê Thọ
Mới đọc trên blog của nhà báo Huỳnh Ngọc Chênh hồi trưa, và biết tin một blogger nổi tiếng là Hồng Lê Thọ, chủ trang blog "Người Lót Gạch", mới bị bắt khẩn cấp theo điều luật 258. Tôi không ở trong nước và cũng chẳng rành luật, nên không biết điều luật này cụ thể là gì nữa.
Tôi cũng có thể nói là biết anh Hồng Lê Thọ chủ yếu là qua truyền thông chứ chưa bao giờ gặp anh ngoài đời. Tôi biết anh từ thời tờ báo mạng "Người Viễn Xứ" mới ra đời khoảng 9-10 năm trước. Lúc đó, anh Thọ là một trong những người có bài vở đóng góp cho tờ báo. Qua những bài viết, tôi biết anh từng là một du học sinh (trước 1975) ở Nhật, từng là một thành viên trong phong trào "phản chiến", và từng giữ vai trò lãnh đạo trong cộng đồng du học sinh bên Nhật thời đó. Có thể nói rằng dù anh đi du học từ miền Nam nhưng anh là người có cảm tình với, nếu không muốn nói là thuộc phía, chính quyền hiện nay.
Do đó, không ngạc nhiên khi sau 1975 anh quyết định hồi hương và sống ở quê nhà. Theo thông tin trên blog của nhà báo Huỳnh Ngọc Chênh thì anh HLT còn có một cơ sở kinh doanh ở Sài Gòn. Sau này, anh có trang blog "Người Lót Gạch" rất nổi tiếng. Nhưng tôi không thấy anh Thọ viết gì trên blog cá nhân, mà chỉ sưu tầm bài viết từ nhiều nguồn trên mạng (kể cả vài bài viết của tôi). Có thể nói là tôi là một độc giả khá thường xuyên của trang blog "Người Lót Gạch", vì đây là một địa chỉ điểm tin cập nhật rất tốt.
Tôi rất ngạc nhiên khi nghe tin anh bị "bắt khẩn cấp"! Tôi không thể tưởng tượng một trang blog có thể ảnh hưởng gì đến mức "làm mất lòng tin trong nhân dân với cơ quan Nhà nước, tổ chức xã hội, công dân", bởi vì một trang blog cá nhân chỉ có khoảng 1000 độc giả là cùng, và với số lượng đó thì chẳng có tác động bao nhiêu. Vả lại, đối với người ưu thời mẫn thế thì họ thừa đủ lí trí để biết phân biệt thông tin sai trái và thông tin đáng tin cậy. Một trang blog không dễ gì làm họ mất lòng tin. Đối với nước ngoài thì việc một blog cá nhân đăng bài phản biện là việc hết sức bình thường, như nước và không khí. Do đó, việc anh HLT bị bắt đang gây sửng sốt và chấn động trong cộng đồng người Việt ở nước ngoài, nhất là trong lúc Nhà nước đang có nhiều nỗ lực nhích lại gần với cộng đồng này.
Cách đây chừng 1 tháng, qua email tôi được biết thân mẫu của anh qua đời ở Huế. Thế là năm nay anh bị hai "đại nạn". Hi vọng ánh sáng công lí sẽ đến với anh.

Nguyễn Văn Tuấn

Phượt và phá

Một nhóm phượt mặc áo cờ đỏ sao vàng nhưng thản nhiên đi xe máy vào giữa vườn cải để chụp hình.
Vài năm trở lại đây, đi phượt đã được rất nhiều bạn trẻ hưởng ứng. Mỗi khi đến mùa hoa cải, tam giác mạch, dã quỳ, đào rừng… những đoàn phượt từ khắp nơi cũng ùn ùn từ miền xuôi đổ lên miền ngược. Nhưng thay vì “chỉ để lại dấu chân” như tuyên ngôn của những phượt thủ chân chính nhiều bạn trẻ lại đang để lại cả rác và sự phá hoại hoa màu cho người dân bản địa.
Vô tư “dẫm nát” lên cảnh quan thiên nhiên
Mới đây, chính những người trong một nhóm đi phượt đã rất “hồn nhiên” chia sẻ trên mạng xã hội FB những hình ảnh cả nhóm mang cả xe máy vào giữa một vườn hoa cải tại Mộc Châu, Sơn La, rồi thoải mái tạo dáng chụp hình. Dễ thấy nhất trong tấm hình là toàn bộ phần hoa cải bị dẫm nát dưới chân của nhóm bạn trẻ vô ý thức này. Khi 3 tấm ảnh được post lên một vài diễn đàn dành cho dân phượt trên FB, ngay lập tức đã nhận được vô số “gạch, đá” từ phía cư dân mạng.
Một bạn trẻ bình luận: "Ở nhà, bố mẹ các bạn trồng rau rồi người ta thả trâu vào phá, các bạn có chịu được không? Hoa cải người ta trồng lấy hạt mà các bạn phi cả xe vào dẫn nát, tôi không hiểu các bạn ý thức đến đâu. Cho dù các bạn trả tiền cho phần bị dẫm nát thì thử tưởng tượng, nếu 5-6 đoàn phượt, đoàn nào cũng vào chụp, cũng ý thức như các bạn thì còn đâu hoa cải làm nền nữa chứ".

Rất nhiều hoa cải đã bị nhóm phượt này dẫm nát bươm.
Tuy nhiên, bên cạnh những ý kiến phản đối sự vô ý thức của nhóm bạn trên vẫn có những ý kiến tỏ ra thông cảm, hay bảo vệ họ và cho rằng vài ba tấm hình không thể chứng minh nhóm bạn đã phá hoại, có thể chỉ đi theo “lối mòn” để lại từ những nhóm phượt trước hay không thể chỉ đứng bên ngoài vườn cải để chụp, ảnh sẽ rất chán…
Điều này cũng phần nào cho thấy sự khác biệt trong suy nghĩ của những bạn trẻ về văn hóa Phượt. Đây cũng không phải lần đầu chuyện dân phượt với ý thức kém dẫn tới tình trạng phá hoại hoa màu, ảnh hưởng tới cảnh quan, xả rác bừa bãi tại các điểm đến… Những cánh đồng tam giác mạch cũng từng tan tác khi bị quá nhiều đoàn phượt thoải mái đi xe máy vào giữa ruộng để tận hưởng cảm giác “thiên nhiên” và chụp ảnh. Những vườn chè xanh ngát cũng đã từng bị gãy nát vì quá nhiều người đổ xô đến “dẫm, đè lên” để chụp ảnh tạo dáng. Mái chóp của đỉnh Fanxipang cũng từng bị khắc tên, thậm chí bê hẳn lên khỏi mặt đất bởi những nhóm đi phượt vô ý thức. Cũng bởi vậy, hiện rất nhiều nơi tỏ ra “dị ứng” với các nhóm phượt, thậm chí họ đã phải chịu sự xua đuổi, khó chịu từ người dân bản địa.

Đi cả xe máy vào cánh đồng hoa tam giác mạch.
Phóng viên Sống Mới cũng từng chứng kiến cảnh T.A 26 tuổi, mới đi phượt từ Hà Giang về Hà Nội khoe “chiến lợi phẩm” là cả ôm hoa tam giác mạch. Khi được hỏi rằng: có ý thức được việc hái hoa sẽ ảnh hưởng tới người trồng không? T.A khá thản nhiên trả lời: “Cả cánh đồng lớn thế lấy một tẹo có sao đâu”. Nếu suốt cả mùa tam giác mạch, từng đoàn phượt lớn, nhỏ đều có suy nghĩ như T.A, ai cũng cố ngắt một ôm hoa tam giác mạch mang về làm kỷ niệm thì không bao lâu những cánh đồng hoa tam giác mạch sẽ nhanh chóng bị xóa sổ và những người đến sau sẽ chẳng còn gì để ngắm.
Dân phượt kỳ cựu cũng buồn chuyện phá hoại
Long Vũ, thành viên thường xuyên của một nhóm chuyên đi phượt tại Hà Nội chia sẻ: thực sự rất buồn và bức xúc vì thấy những cảnh trên, nó đã làm xấu đi hình ảnh của dân phượt chân chính.
Long chia sẻ: “Trong những chuyến đi, mọi người thường đặt nguyên tắc bảo vệ môi trường lên hàng đầu, thành viên không được vứt rác bừa bãi, không hái hoa bẻ cành. Rác cho vào túi, bỏ vào thùng rác ở điểm nào đó chứ tuyệt đối không đem vứt bừa bãi. Tuy nhiên vào thời điểm hiện tại đi phượt không chỉ là đam mê mà còn là “mốt” thu hút nhiều bạn trẻ. Có những chuyến đi chỉ với mục đích chụp ảnh, post lên FB khoe mẽ với bạn bè mình đã đi đây đi đó, sẵn sàng dẫm lên hoa lá, bẻ cành… để có được vài bức ảnh đẹp. Dân đi phượt cũng có người này người kia, có những người ý thức rất tốt nhưng cũng có những bạn trẻ không hiểu thấu đáo ý nghĩa của phượt nên đã có cách xử sự chỉ có thể nói là ý thức quá tồi”. Không ít lần nhóm phượt của Long đã phải chịu sự cáu giận, chửi mắng khi nhắc nhở những đoàn phượt khác có ý thức hơn.
Long cho biết, khá nhiều “phượt thủ” kỳ cựu luôn ghi nhớ trong mỗi chuyến đi là "Không lấy gì ngoài những tấm ảnh, không để lại gì ngoài những dấu chân" để gìn giữ cảnh quan môi trường. Thậm chí, một số nhóm phượt cũng đang có những hoạt động tích cực để dọn rác, đảm bảo môi trường hay tuyên truyền ý thức cho những nhóm bạn đi phượt tại nhiều điểm đến. Ngay chủ nhật tuần vừa rồi, một nhóm các bạn trẻ đi phượt cũng đã đến khu vực nhà hoang của Ba Vì để nhặt và dọn rác bởi nơi đó, dù được rất nhiều đoàn khách tham quan đến chụp ảnh vì cảnh đẹp nhưng cùng với đó, họ vô tư xả rác cho ngôi nhà không chỉ “hoang” mà còn bẩn, ngập ngụa trong rác thải.
Với nhiều hành động gây ấn tượng xấu như trên, một bộ phận người đi phượt vô ý thức đang khiến hình ảnh các “phượt thủ” trở nên xấu đi trong mắt nhiều người dân bản địa và những người yêu môi trường. Khoảng cách giữa “phượt” với “phá” khá gần nhau nhưng không phải bạn trẻ nào cũng đủ ý thức để nhận biết được điều này và có những chuyến đi có ý nghĩa. Bởi vậy, đi phượt không chỉ có “xách ba lô lên và đi” mà còn phải mang trong mình cả ý thức về văn hóa, và ứng xử hiểu biết, có giáo dục tại mỗi điểm đến. 
Lan man về chuyện vắng mặt của đại biểu Quốc hội

Thấy báo chí râm ran về chuyện đại biểu QH VN vắng mặt nhiều trong kỳ họp gần đây, có phiên họp vắng tới 100 vị, chiếm 1/5 tổng số được dân bầu. Có lẽ do phong thủy của nhà QH mới gây áp lực ảo nên nhiều cụ thấy khó chịu :?:
Nếu một lớp học trẻ ranh mà cứ 5 em có một em vắng mặt, thầy cô giáo chắc chắn gửi giấy triệu tập phụ huynh và hỏi tại sao. Tuy nhiên, phụ huynh có thể chất vấn, thầy cô dạy dỗ thế nào mà để 1/5 vắng mặt. Cái gì cũng có hai mặt của nó.
Họp QH tại Mỹ cũng vậy. Châu Âu, châu Úc, châu Phi và ngay cả châu Nam cực có QH thì người ta vẫn vắng mặt như thường. Ngoài lý do chính đáng, còn có chuyện, hoặc là nghị gật nên chán, hoặc là sự vô trách nhiệm của người được dân bầu.
Quốc hội Mỹ (cả Hạ viện và Thượng viện) không bắt buộc đại biểu có mặt, nhưng nếu vắng mặt phải có lý do chính đáng. Giống như lớp học trẻ con, vắng mặt thì phụ huynh phải viết đơn xin nghỉ học cho các em.
Năm 2011, báo chí Mỹ rộn lên tin một nghị viên xin nghỉ vắng mặt tại Hạ viện. Ông Anthony Weiner’s (Dân chủ của New York) thông báo vắng mặt chứ không phải từ chức. Lý do vì bố này chat chít online với phụ nữ không đứng đắn, bị lãnh đạo đảng “tối cao” lên án và yêu cầu từ chức. Lão chơi gái nhưng nhất định ôm ghế nên tìm cách vắng mặt mà không phạm luật.
Luật của QH Mỹ, nếu vắng mặt có lý do, nghị viên vẫn được hưởng lương (174.000USD/năm), bảo hiểm như thường. Tuy nhiên, vắng mặt nhiều quá, lần sau khó đậu.
Các nghị viên có thể vắng mặt từ 1 ngày đến vài ngày với lý do như phải mổ cái gì đó, hoặc bận do công việc quan trọng của tiểu bang, đi dự tang lễ quan trọng, lý do sức khỏe hay do thời tiết xấu. Nhưng không thể nghỉ mà không có lý do.
Có người nghỉ thời gian dài như bà Gabrielle Giffords (TNS D-Arizona) bị bắn vào đầu và vắng cả năm. Lão Joe Biden “trốn họp” tới 7 tháng vì phải xử lý não năm 1988 dân vẫn nhớ đến khi làm PTT. Ông TNS Tim Johnson cũng bỏ họp tới 9 tháng liền trong hai năm 2006-2007 vì liên quan đến bệnh não. Ông John Sullivan (R-Oklahoma) bỏ họp cả tháng vì phải đi chữa bệnh nghiện rượu.
Có một ông nghỉ không lý do lý trấu năm 2002 là TNS John Ensign (R-Nevada), bỏ họp 2 tuần liền, khi hỏi sao nghỉ, bố ấy tuyên bố xanh rờn “lý do cá nhân – personal reasons.”
Những vụ như thế báo chí nhớ rất lâu và cứ có chuyện là giới truyền thông lôi ra câu views. Họ còn có cả danh sách những người hay vắng mặt khi bỏ phiếu dự luật.
Who Missed the Most Votes? – Những người vắng mặt nhiều nhất khi bỏ phiếu dự luật.
Democrats – Dân chủ
Republicans – Cộng hòa
Xem ở đây http://www.congresspedia.us/absent_voters.php
Nhìn danh sách thấy bác John Kerry “nhà mềnh” vắng tới 55%, lý do đi công du suốt, không thể dự được. Lão John Boehner cũng nổi tiếng, gần như 100% không bỏ phiếu, thế mà làm chủ tịch Hạ viện. Hay là chủ tịch HV không cần bỏ phiếu.
Giá QH VN có thống kê như trên thì sự vắng mặt tại nghị trường sẽ bớt đi. Công bố cho cả nước biết thì hay hơn là viết bài chung chung mà không có số liệu, ai vắng bao nhiêu ngày, có lý do hay không có lý do.
Vắng mặt tới 1/5 quân số như Quốc hội “nhà mềnh” hơi bị kinh. Ngày xưa mình đi học, đi bộ ngày 3-4km dù mới học cấp 1, cấp 2, nhưng ít khi bỏ học, trừ khi sốt cao hoặc bão cấp 12. Các thầy cô bảo, nếu em thấy trường lớp khôThấy báo chí râm ran về chuyện đại biểu QH VN vắng mặt nhiều trong kỳ họp gần đây, có phiên họp vắng tới 100 vị, chiếm 1/5 tổng số được dân bầu. Có lẽ do phong thủy của nhà QH mới gây áp lực ảo nên nhiều cụ thấy khó chịu: ?:
Nếu một lớp học trẻ ranh mà cứ 5 em có một em vắng mặt, thầy cô giáo chắc chắn gửi giấy triệu tập phụ huynh và hỏi tại sao. Tuy nhiên, phụ huynh có thể chất vấn, thầy cô dạy dỗ thế nào mà để 1/5 vắng mặt. Cái gì cũng có hai mặt của nó.
Họp QH tại Mỹ cũng vậy. Châu Âu, châu Úc, châu Phi và ngay cả châu Nam cực có QH thì người ta vẫn vắng mặt như thường. Ngoài lý do chính đáng, còn có chuyện, hoặc là nghị gật nên chán, hoặc là sự vô trách nhiệm của người được dân bầu.
Quốc hội Mỹ (cả Hạ viện và Thượng viện) không bắt buộc đại biểu có mặt, nhưng nếu vắng mặt phải có lý do chính đáng. Giống như lớp học trẻ con, vắng mặt thì phụ huynh phải viết đơn xin nghỉ học cho các em.
Năm 2011, báo chí Mỹ rộn lên tin một nghị viên xin nghỉ vắng mặt tại Hạ viện. Ông Anthony Weiner’s (Dân chủ của New York) thông báo vắng mặt chứ không phải từ chức. Lý do vì bố này chat chít online với phụ nữ không đứng đắn, bị lãnh đạo đảng “tối cao” lên án và yêu cầu từ chức. Lão chơi gái nhưng nhất định ôm ghế nên tìm cách vắng mặt mà không phạm luật.
Luật của QH Mỹ, nếu vắng mặt có lý do, nghị viên vẫn được hưởng lương (174.000USD/năm), bảo hiểm như thường. Tuy nhiên, vắng mặt nhiều quá, lần sau khó đậu.
Các nghị viên có thể vắng mặt từ 1 ngày đến vài ngày với lý do như phải mổ cái gì đó, hoặc bận do công việc quan trọng của tiểu bang, đi dự tang lễ quan trọng, lý do sức khỏe hay do thời tiết xấu. Nhưng không thể nghỉ mà không có lý do.
Có người nghỉ thời gian dài như bà Gabrielle Giffords (TNS D-Arizona) bị bắn vào đầu và vắng cả năm. Lão Joe Biden “trốn họp” tới 7 tháng vì phải xử lý não năm 1988 dân vẫn nhớ đến khi làm PTT. Ông TNS Tim Johnson cũng bỏ họp tới 9 tháng liền trong hai năm 2006-2007 vì liên quan đến bệnh não. Ông John Sullivan (R-Oklahoma) bỏ họp cả tháng vì phải đi chữa bệnh nghiện rượu.
Có một ông nghỉ không lý do lý trấu năm 2002 là TNS John Ensign (R-Nevada), bỏ họp 2 tuần liền, khi hỏi sao nghỉ, bố ấy tuyên bố xanh rờn “lý do cá nhân – personal reasons.”
Những vụ như thế báo chí nhớ rất lâu và cứ có chuyện là giới truyền thông lôi ra câu views. Họ còn có cả danh sách những người hay vắng mặt khi bỏ phiếu dự luật.
Who Missed the Most Votes? – Những người vắng mặt nhiều nhất khi bỏ phiếu dự luật.
Democrats – Dân chủ
Republicans – Cộng hòa
Nhìn danh sách thấy bác John Kerry “nhà mềnh” vắng tới 55%, lý do đi công du suốt, không thể dự được. Lão John Boehner cũng nổi tiếng, gần như 100% không bỏ phiếu, thế mà làm chủ tịch Hạ viện. Hay là chủ tịch HV không cần bỏ phiếu.
Giá QH VN có thống kê như trên thì sự vắng mặt tại nghị trường sẽ bớt đi. Công bố cho cả nước biết thì hay hơn là viết bài chung chung mà không có số liệu, ai vắng bao nhiêu ngày, có lý do hay không có lý do.
Vắng mặt tới 1/5 quân số như Quốc hội “nhà mềnh” hơi bị kinh. Ngày xưa mình đi học, đi bộ ngày 3-4km dù mới học cấp 1, cấp 2, nhưng ít khi bỏ học, trừ khi sốt cao hoặc bão cấp 12. Các thầy cô bảo, nếu em thấy trường lớp không thú vị thì đừng đến làm ảnh hưởng đến các bạn ham học khác.
Họp Quốc hội cũng vậy, nếu không thấy các cuộc họp không có ý nghĩa, các vị cứ nghỉ ở nhà cho khỏe. Đừng đến mà bỏ phiếu cho qua chuyện. Và nếu như thế thì đừng xin vào QH, từ chức đi cho khỏe.
Nhân chuyện lão Anthony Weiner nghỉ họp ở QH Mỹ vì chót đi “đuổi bướm”, mình nhớ bài thơ “Quê hương” của Giang Nam
Thuở còn thơ ngày hai buổi đến trường
Yêu quê hương qua từng trang sách nhỏ
“Ai bảo chăn trâu là khổ”
Tôi mơ màng nghe chim hót trên cao
Có những ngày trốn học
Đuổi bướm cạnh bờ ao …
Nhờ ai dịch sang tiếng Anh tặng lão Anthony Weiner nhỉ…
Những ngày trốn nghị trường
Đuổi bướm cạnh bờ Hudson (sông ở New York).
Chúc các cụ vui ngày Chủ Nhật. Nhớ làm thơ thật nhiều về nghị viên vắng mặt: )